نموذج فرض محروس ثانية باكالوريا مسلك الآداب والعلوم الإنسانية عناصر الإجابة الممكن مع سلم التنقيط

: philo

: 2020-01-29T13:43:33Z الجمعة, 24 يناير 2020 - 04:33 م

القطاع المدرسي                                               الموسم الدراسي /2008/2009           نيابة إقليم كلميم/ السمارة                                                  مدة الإنـجـاز : ساعتان 2      ثانوية الحسن الثاني التأهيلية                                           المستوى : ثانية باكالوريا مسلك الآداب                     بويزاكارن                                                                            والعلوم الإنسانية-4-                                                                                   الدورة الأولى                ذ : كمال الزيان فرض محروس رقم :1

<< ليس الإنسان بذلك الكائن الطيب السمح،ذي القلب الظمآن إلى الحب ، الذي يزعم الزاعمون أنه لا يدافع عن نفسه إلا إذا هوجم ، وإنما هو، على العكس من ذلك كائن تنطوي مكوناته الغريزية على قدر لا يستهان به من العدوانية.وعليه، ليس القريب ، بالنسبة إليه مجرد مساعد ممكن أو موضوع جنسي ممكن ، وإنما هو أيضا موضوع إغراء وإغواء.وبالفعل فإن الإنسان نزاع إلى تلبية حاجته العدوانية على حساب قريبه ، وإلى استغلال عمله بلا تعويض ،وإلى استعماله جنسيا بدون مشيئته ، وإلى وضع اليد على أملاكه وإذلاله وإلى إنزال الآلام به واضطهاده وقتله .الإنسان ذئب للإنسان :من يجرؤ،إزاء كل مستخلصات الحياة والتاريخ، على أن يكذب هذا المثل السائر؟.........                                                                                                                                وبالمقابل تظهر العدوانية في بعض الظروف الملائمة ،وعلى سبيل المثال حين تشل عن التأثير طاقة القوى الأخلاقية التي كانت تعارض تجليات العدوانية وتكفها وتقمعها، تظهر إلى حيز الوجود بصورة عفوية وتميط عن الإنسان لثام الوحش المفترس الذي لا يقيم أي اعتبار لبني جنسه .ومن يستحضر منا في ذاكرته فظائع هجرات الشعوب الكبرى أو غزوات قبائل الهون؛والفظائع التي اقترحها المغول المشاهير بقيادة جنكيز خان أو تيمونك...دون أن ننسى ، في نهاية المطاف ،فظائع الحرب العالمية الأخيرة،فلا مناص له أن يقبل بتصورنا وأن يعترف بصحة أسسه...إن هذا النزوع إلى العدوانية ، الذي يمكننا أن نزيح النقاب عنه في أنفسنا والذي نفترض بحق وجوده لدى الآخرين ، يشكل العالم الرئيسي للخلل في علاقتنا بقريبنا؛وهو الذي يفرض على الحضارة أعباء كبيرة. >>

السؤال :    حلل وناقش

 

1/1

عناصر الإجابة الممكن مع سلم التنقيط

1      تحليل ومناقشة نص :

س.فرويد ،قلق الحضارة، دفاتر فلسفية ،الطبيعة والثقافة ،ترجمة محمد سبيلا ،عبد السلام بنعبد  لعالي، دار توبقال،العدد 2 الطبعة الثالثة ،2005 ص67-68 العدد الثاني (بتصرف) .

القدرات والمهارات	المؤشرات	سلم التنقيط
الفهم	-        تحديد موضوع النص؛ -        تحديد الإشكال المطروح؛ -        تحديد فكرة النص أو أطروحته.	النقطة ( 04)

عناصر الإجابة :

                                                          .موضوع النص وإشكالاته

1- ما فتئ قارئ هذا النص يلفيه يعالج موضوع الغير والعلاقة الممكنة بين الأنا والآخر ، في لاإطار مجزوءة الوضع البشري ،والإشكال الأساسي الذي  يؤطر هذا النص يتمحور حول سؤال ،ما هي نوع العلاقة التي تجمع الإنسان بالآخر هل هي علاقة صداقة ،حب...أم هي علاقة عداء ومكر وخداع..أو ربما قتل ؟                                                                                                                          

ينفتح هذا النص ،كذلك على إشكال آخر يرتبط بمفهوم الشخص ، المحور الثاني :الشخص بوصفه قيمة :والذي يؤطره إشكاية : هل الشخص غاية في ذاته أم أنه أداة ووسيلة لبلوغ أهداف معينة ؟                  

ملاحظة : يمكن للمتعلم الاكتفاء بمعالجة إشكالية واحدة من خلال النص .                                 

*  أطروحة النص :

   1 -  ليس الإنسان بذلك الكائن الطيب السمح،ذي القلب الظمآن إلى الحب ، الذي يزعم الزاعمون أنه لا يدافع عن نفسه إلا إذا هوجم ، وإنما هو، على العكس من ذلك كائن تنطوي مكوناته الغريزية على قدر لا يستهان به من العدوانية. ومنه نستنتج أن العلاقة بين الأنا والآخر هي علاقة صراع وعداء مستمرين،كما أن الغير لا يقيم أي اعتبار لبني جنسه.                                                 

2-، يعتبر الأنا بالنسبة إلى الغير  موضوعا للإغراء والإغواء.وبالفعل فإن الإنسان بوصفه شخصا نزاع إلى تلبية حاجته العدوانية على حساب قريبه ، وإلى استغلال عمله بلا تعويض ،وإلى استعماله جنسيا بدون مشيئته ، وإلى وضع اليد على أملاكه وإذلاله وإلى إنزال الآلام به واضطهاده فهو ،أداة ووسيلة لبلوغ تحقيق العدوانية الموجودة فيه بالطبيعة والسليقة.                                                

القدرات والمهارات	المؤشرات	سلم التنقيط
التحليل	-        إعادة صياغة الإشكال من خلال أسئلته الأساسية؛ -        شرح الأطروحة في علاقتها بمفاهيم النص؛ -        إبراز الحجج و دورها في النص.	النقطة  (05)

صياغة الإشكالية وربطها بالمفاهيم الأساسية

      1-  مافتئ وجود الغير يكون وجودا ضروريا بالنسبة للانا رغم ماقد يسببه له من تهديد لكينونته ولوجوده،كما أن معرفته ،تتأرجح بين المعرفة الممكنة وعدمها .هذا ما يجعل هذا الأخير دائما محط شك، وريبة ،ونفور،وإقصاء في بعض الأحيان مما يدفعنا للتساؤل عن نوع العلاقة بين " الأنا "والغير ،هل هي علاقة إيجابية (صداقة ،ود نحب..أم علاقة سلبية ،صراع عداء ن قتل..؟                                         2-لعل الناظر بأجد نظر وأدقه إلى تاريخ الفلسفة لواجد أن الإنسان حضي في هذا التاريخ بقيمة اسنى تنأى به عن الموضوعات كما تميزه عن الحيوانات،ولطالما سعى الفلاسفة على إلى البحث عن الأساس الذي يجعل من الإنسان غاية في ذاته ليكتسب قيمته فما هو هذا الأساس ؟وهل يمكن اعتبار الإنسان غاية في ذاته أم أنه وسيلة لبلوغ أهداف معينة ؟                                                                                 

                                                                                  

شرح الأطروحة في علاقتها بالمفاهيم  

 يجب على المتعلم ربط المفاهيم الأساسية في النص بالأطروحة :                                           

* الغير: الأنا الذي ليس أنا ، المخالف والمطابق لي في نفس الوقت .                                  

                                                                                                       عدوانية : استغلال عمل الغير بلا تعويض ،و استعماله جنسيا بدون مشيئته ،  ووضع اليد على أملاكه وإذلاله و إنزال الآلام به واضطهاده وقتله.                                          

حاجة: حالة من النقص والعوز التي تنتاب التي تجعل الإنسان يحس بالاضطراب في حالة ما لم يقم بتلبيتها ،وتعتر العدواني –حسب صاحب النص حالة طبيعية في الإنسان (غريزية).              

حجج النص ودورها

.ينفي صاحب النص أن يكون الإنسان كائنا طيبا متسامحا بل على العكس من ذلك فهو ما يفتأ أن يكون عدوانيا ميالا إلى جعل الآخر وسيلة له لتلبية حاجاته ،وإن كان ذلك على حساب المقربين منه ،ويعرف العدوانية على أنها استغلال لعمل الغير دون تعويض واستغلاله جنسيا دون مشيئته...          يقدم صاحب النص استشهادا فلسفيا يدعم به أطروحته ،هذا الاستشهاد لهوبز متمثلا في قول هذا الأخير الإنسان ذئب لأخيه الإنسان.كما يضع تقابلا بين الحالة التي يكون فيها العدوان ،والحالة التي ينعدم فيها وهي الحال الأخلاقية التي يعرفها :تشل حركة العدوانية وتكفها وتقمعها .                   

يبرز -صاحب النص- كذلك الحال العدوانية في الإنسان وتجلياتها إنطلاقا من شواهد تاريخية متمثلة في مجموعة من حروب الإبادة وكذا الحرب العالمية الثانية ،ويؤكد في الأخير على أن العدوانية في تشكل السبب الرئيسي في خلل العلاقة بين الإنسان .                                                         

                                                                                               

المناقشة

-        مناقشة أهمية الأطروحة من حيث قيمتها وحدودها -        طرح إمكانيات أخرى تفتح أفق التفكير في الإشكال الذي يثيره النص.

النقطة (05)

* يمكن للمتعلم –كمثال للمناقشة وفتح إمكانات أخرى للتفكير-أن يطور هذه الأطروحة ويبرز قيمتها من خلال قول صاحب النص: إن العدوانية غريزية في الإنسان لذلك فالعلاقة بين الأنا والغير هي علاقة صراع دائم...                                                                                   

 - يجب على المتعلم مناقش هذا الرأي على ضوء المكتسبات المعرفية  المقدمة بالمحور الثاني لمفهوم الشخص : الشخص بوصفه قيمة  أو المحور الثالث العلاقة مع الغير بمفهوم الغير         

لذلك على المتعلم يراعي ذكر أطروحة                                                                      

   المحور الثاني لمفهوم الشخص    : الشخص بوصفه قيمة.                                            

 أطروحة كانط :                                                                                                

غني عن البيان أنه حسب كانط – أينما وجد الإنسان فإن له قيمة تميزه عن الكائنات،قيمة مصدرها العقل ،الذي يجعل من الشخص غاية في ذاته ،لا يمكن توسيله أو جعله أداة بل مصدرا للاحترام والتقدير .                                                                                                             

.

أطروحة هيجل  :                                                                                                 

يركز الفيلسوف الألماني فرديريك هيجل على أن للأشخاص قيمة أخلاقية ،تتجلى في سلوكاتهم وامتثالهم للواجب ،وكذا الإذعان لروح شعوبهم واحتلالهم بحريتهم لمراتب معينة داخل مجتمعهم.

العلاقة مع الغير:                                                                                                  

 أطروحة : إمانويل كانط :                                                                                        

يرى كانط ان العلاقة التي تجمع بين الإنسان هي علاقة صداقة باعتبارها واجبا أخلاقيا يفرضه علينا العقل العملي نكما ينبغي لهذه الصداقة أن تكون لذاتها وليس لما تحققه من منفعة.                 

   أطروحة :أوغيست كونت:                                                                                          

يجب أن تنبني العلاقة بين الإنسان على الغيرية ن التي هي نكران للذات من الآجر الآخر.            

أطروحة : أرسطو                                                                                                     

يجب أن تبنى العلاقة بين الأنا والغير على أساس صداقة الفضيلة لأنها قانون طبيعي فطري في الإنسان ،فهي تنظم العلاقات بين الناس أكثر من العدالة.                                                        

التركيب	-        استخلاص نتائج التحليل و المناقشة؛ -         إبراز المجهود الشخصي للتلميذ.	النقطة (03)
الجوانب الشكلية	- اللغة والأسلوب ووضوح الخط.	النقطة (03)

 

نماذج الفرض المحروسة مع عناصر الإجابة الممكن مع سلم التنقيط

آخر المشاركات

تعليقات: 0

إرسال تعليق