الوجود Etre
الوجود Etre:
في معجم
لالاند:
1- بالمعنى المجرد:
أ- عملية الكون
الوجود existence، " لئن
كان ثمة جسم ما في العالم أو بعض العقول...فإن وجودها يفترض أن يتعلق بقوتها بحيث
إنها لا تستطيع البقاء من دونه لحظة واحدة"
Méthode » Descarte
« Discoure de la
2- بالمعنى
الملموس :
ب-
ما هو كائن حقا، " كل ما يكون واقعيا و حقيقيا فينا، إنما يصدر عن وجود تام ،
كائن كامل لا متناه "
Descarte,
Ibid.
ج-
شيء موجود في الفكر، لكن دون وجود فعلي خارجه بهذا المعنى يقال أيضا " وجود
فكري " وجود وهمي.
وجود Existence :
فعل
الكون Etre : في كل المفاهيم التي تستعمل فيها
الكلمة على الإطلاق.
أ- وجود بذاته : أي
واقع موجود، الماثل حاليا في إدراك الأنا أو في وعيه، أو المتمثل
كموضوع اختبار ضروري على الرغم من كونه غير راهن.
ب- وجود في
التجربة: أي واقع الوجود، الماثل في إدراك الأنا أوفي وعيه والمتمثل كموضوع اختبار
ضروري على الرغم من كونه غير راهن.
الكلمة
بهذين المعنيين، تتعارض والجوهر مثلما يتعارض واقع الوجود مع طبيعة الوجود من جهة،
و من جهة أخرى تتعارض و العدم مثلما يتعارض الإيجاب و السلب.
ج- بمعنى
قوي: حقيقة حية أو واقعة معاشة، في مقابل الجريدات و النظريات.
د- وجود
منطقي: أي حين تغطي مجموعة أفكار معينة، واقع أن صنفا ما لا يكون خاليا
عادما في المدلول: مثلا "لا يوجد عدد مربع يكون ضعف أخر " بهذا المعنى
لا يكون الوجود نعتا للأفراد بل للصنف[23].
الوجود بالمعنى
الثانيII Etre « Existence »:
أن يوجد
الشيء أي أن يظهر، يعتبر إمانويل ليفيناس E.Levinas أن الفكر يتخبط و يسقط في الفراغ عندما
يسعى إلى معرفة دلالة الفعل: يوجد exister لكن الفكر يصبح معقولا عندما ينحو نحو
الموجود " ما هو موجود".
- في الاستعمال
العادي المتداول: يدل الوجود بهذا المعنى الثالث III على الوجود الواقعي، و يقال هذا عن
الأشياء كما يقال على الأشخاص:( يوجد نظير لهذا الكتاب في الخزانة الوطني، يوجد
سليل لهذه العائلة).
- في القاموس
الوجودي و الفينومينولوجي: ( بخلاف الوجود) : لا يقال إلا على الكائنات الواعية و
عن الواقع الخاص الذي يمنحه الوعي الذي يتكون عندنا عنها للكائنات الأخرى.
1- بالمعنى
العميق و الإتيمولوجي : ( sister, ex أن يظهر عن):يمكن أن يكون الظهور
بواسطة الاختيار الحر (أن أظهر ):أن أمنح لنفسي نمط وجود جديد بواسطة اختار حر.
2- المعنى
المشتق:ما هو واقعي
بالنسبة لوعي ما (خلافا للوجود بالذات) أن نوجد شيئا ما ،يعني أن نجعله واقعيا.[24]
[1]- P.,
FOULQUIE, Dictionnaire de la langue philosophique, 5 éd, Paris, PUF,
1986.p: 318,319,320.
[2]- J., LEGRAND, Dictionnaire de philosophie,
Paris, 1972, p: 132,133.
[3]- أندريه، لالاند: موسوعة
لالاند الفلسفية،تعريب: خليل أحمد خليل، منشورات عويدات، بيروت، الطبعة
الثانية 2001، ص:
[4] - G.,
DURZOI et A., ROUSSEL, Dictionnaire de philosophie, WATHAN, 1997.p:
[5]- Ibid,
p:
[6] -
[7]- J.,
LEGRAND, Ibid,p: 268.
[8] - أندريه ، لالاند، المرجع
السابق،ص: ص 1539، 1540.
[9] - P.,
FOULQUIE, Ibid,p:756,p:757,p:758 et p:759.
- [10] أندريه ، لالاند،
المرجع السابق،ص:122
[11] - أندريه ، لالاند،
المرجع السابق،ص:961.
[12] -,G., DURZOI et , A., ROUSSEL,
Ibid,p:291.
[13]- P., FOULQUIE, Ibid,p:531 et p:532.
[14] - P.,
FOULQUIE, Ibid,p: 63.
[15] - J.,
LEGRAND, Ibid,p:41.
[16] - G., DURZOI et A., ROUSSEL,
Ibid,p:38.
[17] - G., DURZOI et A., Ibid,p:136.
[18] - P., FOULQUIE, Ibid, p: 328
et p :329.
[19] - أندريه، لالاند،
المرجع السابق، ص : ص 574 و 575.
[21] - P., FOULQUIE, Ibid, p:232.
[22] - ندريه، لالاند،
المرجع السابق، ص :366.
[23] - أندريه، لالاند،
المرجع السابق، ص: 373 و 374.
تعليقات
إرسال تعليق