مفهمو م الذات : sujet
ü في الكتاب المدرسي :
* في الهامش: الذات مصطلح فلسفي يرتبط
بالأنا الواعي، والمفكر، يدل على الشخص و الوعي بالذات(11).
* في المعجم : الفكر باعتباره قدرة على بناء معرفة في مقابل
موضوع المعرفة(12).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(10) عبد المنعم، الحفني، "المعجم
الفلسفي" ، بيروت ، دار ابن زيدون للطباعة و النشرو التوزيع، الطبعة
الأولى،1992، صفحة 112.
(11) الكتاب المدرسي، "في رحاب الفلسفة"،
ص15.
(12) م س،ص123.
ü في المعاجم الفلسفية :
* ذات: Sujet: ذات،
فاعل، موضوع، شخص، رعية.
أ- ما يكون خاضعا للتفكير و للنقاش؛ ما يكون مطلوبا أو مقصودا
(في مقابل ما يقال عنه )
" لايفكر المرء دوما بالكيفية ذاتها في موضوع
واحد؛ إذ أن العناد والاشمئزاز يكادان يتعاقبان"
ب - في المنطق : ما يحكى عنه في قضية، بمقابل ما يؤكد أو
ينفي." توصل المنطق الحديث إلى التفريق الواضح بين هذين العنصرين
في القضية/الموضوع، وما يؤكد من هذا الموضوع: كما يمكن تأكيد موضوع آخر، مما يؤدي
إلى اعتبار هذا الموضوع بمنزلة متغير لا يكون بحمولة دالة، وظيفة " (13).
*
مرادف موضوع، وفيه نتكلم عن (موضوع محادثة، أو موضوع كتاب).بمعنى أنه يخبرنا عن شئ
ما .
- كائن واعي، وجه وأعطى آراءه للآخرين،
لما له من معنى، من أجل توضيح تصور الموضوعات(14).
* الذات ،النفس و الشخص ، يقال ذات الشئ نفسه وعينه
،والنسبة إليه ذاتي.
والذات أهم من الشخص ،لأن الذات يطلق على الجسم وغيره ،والشخص لايطلق
إلا على
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(13)أندريه ،لالاند،"موسوعة لالاند الفلسفية"، المجلد
الثالث ، ص1381-1382.
(14)" DICTIONNAIRE DE LA LANGUE PHILOSOPHIQUE",p 699-700.، Paul, Foulquié
الجسم (الجرجاني) وللذات عدة معاني :
أ- الذات ما يقوم بنفسه ، ويقابله العرض ( (accident بمعنى
ما لا يقوم بنفسه. والذات يطلق على باطن الشيء و حقيقته ،والعرض لا يطلق إلا على
القبلات الظاهرة على سطح الشيء. والذات ثابتة ، والأعراض متبدلة.
ويرى بعض الفلاسفة أن الذات هو مايقوم به غيره ، سواء كان
قائما بنفسه كزيد في قولنا : زيد العالم ، أو كان غير قائم بنفسه كالسواء في
قولنا،رأيت السواء الشديد، وقد يطلقه بعضهم على ما يكون عام ، أو على ما تصدق عليه
الماهية ،كقول المنطقيين ، ذات الموضوع بمعنى ما يصدق عليه ذلك الموضوع من
الأفراد.
ب - ويطلق الذات على الماهية ((quiddité بمعني
ما به الشيء ، ويراد به حقيقة الشئ ويقابله الوجود. وقد يطلق على الماهية أيضا
باعتبار الوجود(15).
* ذات الشيء نفسه وعينه، والذات أهم من الشخص لأن الذات تطلق
على الجسم و غيره ، والشخص لايطلق إلا على الجسم، والذات ما يقوم بنفسه ويقابله
العرض، ويطلق على الماهية وهي حقيقة الشئ ويقابله الوجـود . والذوات أولى كزيد و
عمر، وثانيـة مثل الإنسان ، وتطلق الذات في المنطق على ما يحدد مفهوم الشيء ،
والنسبة إليها ذاتي وهو ما يخص الشئ وغيره(16).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(15) جميل،
صليبا، "المعجم الفلسفي"، ص 579.
(16) عبد
المنعم، الحفني، " المعجم الفلسفي "،ص112.
تعليقات: 0
إرسال تعليق